圣佳观展团 | 辽宁省博物馆观后记
2018-09-11

作为中国大陆地区成立最早、最具信誉与实力的拍卖公司之一,中贸圣佳素来注重团队建设,我们坚持认为,良好的个人素养是一个合格拍卖人的基础,更是一个高效团队更应该具备的。而参观博物馆恰好是提高职业素养和丰富精神生活的一个绝佳选择。

 

辽宁省博物馆

 

孟秋时节,九月初始,团队一行来到了盛京沈阳,参观辽宁省博物馆。辽博前身是东北博物馆,说到辽博,不得不提的就是馆内丰富的藏品,知名于整个东北亚地区,当年末代皇帝溥仪由紫禁城带出并散佚到东北各地的中国古代书画珍品成为了辽宁省博物馆书画部分的顶级收藏。

 

辽宁省博物馆藏唐代周昉《簪花仕女图》(局部)

 

辽宁省博物馆藏唐张旭《古诗四帖》(局部)

 

辽宁省博物馆在金秋开放了“中国古代绘画展”、“中国古代书画展”两大专题陈列。展出的精品包括东晋顾恺之《女史箴图》(宋摹本)、唐代周昉《簪花仕女图》、徽宗《瑞鹤图》和唐张旭《古诗四帖》等,这些难得一见的国宝,此番“集体上阵”,自然成为了这次博物馆之旅的重头戏。展览绘画和书法都从魏晋南北朝、唐宋元明清,按照时代依次展开,唯独书法魏晋南北朝及唐代部分,金石材质如石鼓文及碑刻等因为无法展出实物,只能用碑帖代替。

 

辽宁省博物馆藏宋徽宗赵佶《瑞鹤图》(局部)

 

早早来到会场,《簪花仕女图》和《瑞鹤图》的展柜前已经围绕着不少观众驻足观看。陈寅恪先生曾经说过:“华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。”我国的绘画艺术自然也是历经千年,在宋代达到了一个巅峰,这幅《瑞鹤图》作于壬辰政和二年(1112年),这一年宋徽宗指使蔡京等人借口恢复新法,增加苛税并强行征收,北宋江山已经到了飘摇欲坠的前夕,但却天降祥云,群鹤飞鸣,恐怕对一个只知道游艺逃禅的帝王而言,任何祥瑞终究是华胥一梦。

 

辽宁省博物馆藏宋代张激的《白莲社图卷》(局部)

 

如果要说此行收获最多的,小编认为当中的压卷之作,还属于宋代张激的《白莲社图卷》。张激,又名达淳,北宋大观年间知庐陵县事,是宋代大画家李公麟外甥。宋陈舜俞撰《庐山记》记载:“昔远师送客过此(按:指虎溪),虎辄号鸣,故名焉。时陶元亮居栗里山南,陆修静亦有道之士。远师尝送此二人,与语道合,不觉过之,因相与大笑,今世传三笑图,盖起于此。神莲殿之后,有白莲池。昔谢灵运恃才傲物,少所推重,一见远公,肃然心服,乃即寺翻涅槃经。因凿池为后,植白莲池中,名其台曰翻经台,今白莲亭即其故地。远公与慧永、慧持、昙顺、昙恒、竺道生、慧睿、道敬、道昺、昙诜、白衣、张野、宗炳、刘遗民、张诠、周续之、雷次宗、梵僧佛驮耶舍十八人者,同修净土之法,因号白莲社。”这段话介绍了白莲社的缘起,白莲社亦称“莲社”,元释念常撰《佛祖通载》记载:“法师惠远以秦乱来归于晋,远出雁门贾氏,少为儒生,博极群书,尤邃周易庄老。尝与弟惠持造安法师席下……时晋室微而天下奇才多隐居不仕,若彭城刘遗民、豫章雷次宗、雁门周续之、新蔡毕颖之、南阳宗炳、张士民、李硕等,从远游,并沙门千余人结白莲社,于无量寿像前建斋立誓期生净土。”可以看出莲社与传世《西园雅集图》的各种版本一样,往往在文献记载上,人数和具体人员上复杂多变,这预示着从不同的身份对于东晋时期这样一个顶尖团体的解读。

 

辽宁省博物馆藏宋代张激的《白莲社图卷》(局部)

 

张激承袭龙眠家法,纯用水墨,细节处稍饰晕染,讲经、辩论、交谈等场面,生动自然。图绘十九贤,童仆十二人,张激在悉心描绘十九位贤者的同时,也给予了这些童仆大量的描写。如似远公者在讲经之时,左上高士身后童仆捂耳颦眉的表情,与贤士们悉心听讲形成了鲜明的对比,其他侍从或在旁生火烹茶或在捧经伫立。通过这些场景,我们可以看到在宋代人眼中,当时莲社诸公并非纯如记载的那样“无量寿像前建斋立誓期生净土”一味诚颂佛号,得求往生极乐,而是更有智慧地通过讲经辩经,来开启智慧,以求法喜,这也许更符合宋代士大夫心目中雅集的场面。

 

辽宁省博物馆藏宋代张激的《白莲社图卷》(局部)

 

画后有元祐党人赵令畤题跋,题跋道:“庐山东林十八公,皆求脱污土,愿生安乐国者也。社主惠(慧)远法师,结惠(慧)持、惠(慧)永、道生、道昺、昙洗、昙顺、道敬、惠叡、昙常、佛陀耶舍跋罗陀、宗炳、周续之、张野、雷次宗、刘遗民,遗民名程,字仲思,楚元王之后。皆得往生国中,其法观经言之详矣。道士陆修静过远公,公为破戒而送过虎溪者,谢灵运心发而去社中复来者。世之人以势利倾夺,无一念安乐于己,以是考之,孰谓夫得耳。仆老矣自捐废来十余年,世味日浅,每以《观经》及《净土决疑》二者,入心染神,期尽此报身必生(彼)国白友中,以龙眠李伯时作白莲社图,□□□披小轴因书,大都冀与胜友共膺升济也。政和丙申(1116年)二月十七日,赵令畤德麟书。”赵令畤的题跋中记载的人物也与文献中记录的不同,细读其文字题记,想来赵令畤面对着白莲社友闲适自由的场景,不禁联想到自己因党争造贬,被废十年之久的复杂心境。“画令人喜,不如令人思。”相比宋代时期富丽堂皇的院体画,这样富有文人气息的作品或许会更加吸引小编吧。

 

 

辽宁省博物馆藏宋代张激《白莲社图卷》(局部)

今日莲池 2018.1.4摄于九江东林寺

 

书法展厅展出的是唐欧阳询《行书仲尼梦奠帖》、唐张旭《草书古诗四帖》和宋徽宗《草书千字文卷》等作品。关于唐代张旭的《草书古诗四帖》,一直以来,被人认为是谢灵运所书,而卷后董其昌的题跋,为我们揭示了这一公案的来龙去脉。

 

辽宁省博物馆藏宋徽宗赵佶草书《千字文》卷(局部)

 

“唐张长史书庾开府《步虚词》,谢客王子晋衡山老人赞:有悬崖坠石、急雨旋风之势。与其所书《烟条诗》、《宛溪诗》同一笔法,颜尚书、藏真皆师之,真名迹也。自宋以来皆命之谢客,因中有“谢灵运”,“王子晋赞”数字,误耳。丰考功、文待诏皆墨池董狐,亦相承袭。顾庾集自非僻书,谢客能预书庾诗耶。或疑卷尾无长史名款,然唐人书自欧、虞、褚、陆自碑帖外都无名款。今《汝南志》、《梦奠帖》等历历可验。世人收北宋画,政不须名款,乃别识也。或曰:安知非醉素?以旭肥素瘦,故知为长史耳。夫四声始于沈约、狂草始于伯高,谢客时皆未之有。丰人翁乃不深考而以《宣和书谱》为证,《宣和》鉴书如龙大渊辈极不具眼,且《谱》止云“古诗”,不云《步虚词》云云也。《阁帖》二卷张芝《知汝贴》,米元章犹以为伯高书,此诚不为随人看场者。余故为项玄度正之,且刻诸《鸿堂帖》中。万历壬寅中元日董其昌跋。”考其缘由,董其昌认为最大的症结在于《宣和书谱》的编纂者未能辨明作者,而丰坊又未能深考,以致于讹误多时,继而又从时代特征和艺术源流来揭示《古诗四帖》出现并非在谢灵运之时。

 

辽宁省博物馆唐张旭《古诗四帖》题跋

 

这次的展览规模之大、质量之高,在国内的展览中实属罕见,在有限的时间内无法“一日看尽长安花”,所以小编在此选取了较有收获的一些心得,其他的更多的体验,希望能留待各位看官自己去发掘体验,不得不说,这样才是有意义的一天啊!

 
 

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